作为经常参与国际性电影节、对国内艺术电影有着长期观察的中国电影艺术研究中心研究员李迅认为，整体艺术电影创作的多样化是培养艺术观众的重要途径之一。“有一部分受过高等教育，不满足于以好莱坞为代表的商业电影的观众，他们会主动寻找艺术电影，这是他们从学校培养起来的观影习惯，而电影院能够为他们放映艺术电影是让他们保持观影习惯的关键。正因为不同的观众有不同的观影需求，就需要出现不同的、多样化的电影作品。”

罗摩死后，尸体遭人盗窃，被一分为二。江湖盛传，只要得到完整的罗摩遗体，便可争霸武林。由此，江湖上掀起了腥风血雨。

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

而作为“中国少年宇宙”系列首部真人电影，古装动作传奇大片《敦煌英雄》则讲述了一群无畏的英雄少年在危机中奔寻归义荣光的故事，该片也是曹盾和马伯庸继《长安十二时辰》之后再度联手之作。

导演、原著作者乃至幕后资本都想让观众感受男主的魅力，观众偏要捧红男配；

大家准备好星期三（15日）跟李帝勋见面了吗？